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作者:生活百科 | 发布时间:2019-06-10

  宗法制自从先秦时期成长成型后,并没有跟着秦的一统天下而与封邦开国一起走进汗青的尘土。而是在宽大中百姓间获得传承与厘革,其生命力与适应力愈发强大,并在中国明清两代最终定型并走向收束期。清代宗法制度中有一个令我们感想生疏的条目称作“独子兼祧”,但这个制度又是清代社会具有影响力的现实作法。以下我们就简朴先容一下独子兼祧的意义以及它在有清一代的成长演进。

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  兼祧,民间也称为“一子顶二门”,是中国传统社会传统宗族非凡的担任方法。“兼祧”的条件较量非凡,一般是说在家庭中同时存在几个亲兄弟,但这几位兄弟中有且只有一位拥有独子时,颠末家属磋商和取得独子父亲同意后,独子除为本身父亲延续香火外,还要同时担任父亲所有弟兄之宗祧,各房即众叔伯均为为其娶妻,所生之子就相应地可以或许担任各房之嗣。所以“一子”有时候不必然只“顶二门”,大概会承担“多门”的延续任务。

  兼祧作为一个民间习惯存在汗青好久,至少早宋代就有文献资料记录了相关作法和事例。但历代官方对此制度的立场可谓暧昧不明,不会明明地予以支持,也不会果真暗示阻挡。明代政治史上十分著名且影响深远的“大礼议”实际上也有兼祧的影子。众所周知,嘉靖天子朱厚熜身世于河北安陆州,实际上是与天子宝座无缘的普通亲王。但明武宗壮年归天,没有子嗣,朝廷令其兄弟朱厚熜前来担任天子位,环绕这皇统和血缘干系上,嘉靖天子与朝臣召开了大局限的论争。论证的详细内容我们无需冗述,但嘉靖一方面要认可父亲兴献王的职位,同时还要作为武宗的兄弟去“入奉宗祧”,有学者认为嘉靖天子开创了“以一人而为两家之后的先例”。

  汗青进入清代,中国的宗族又进入了一个新的成长时期,宗族制度也愈加繁复精密。民间的兼祧事迹许多,但真正获得朝廷重视和承认则是在乾隆年间。其时户部就虎帐中病亡者后无子嗣的环境请示乾隆天子可否实行“独子兼祧”,素来标榜以仁孝治天下的清帝乾隆下诏称“岂忍视其无后?”,虽然可以“一人承两户宗祀”。厥后清廷修订律法时,就开始将这样的案例吸纳入《大清法规》,认为家属中缺乏担任人这样的非凡环境下之下,“准其承继两房宗祧。”自此,最高统治者及朝廷都将“独子兼祧”纳入法令许可的领域。

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  至道光年间,清廷修订《礼部则例》时,又针对兼祧子娶妻的问题举办了增补立法,使得相关立法越发完善。清代中期今后,海内战火绵延,人口减损,兼祧在全国各地都有了实行的须要与大概。由于汗青惯性,兼祧婚姻延续时间很长,直到上个世纪七十年月港英殖民当局还曾专门立法克制“兼祧”婚姻再呈现。


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